Perspectivas del Desarrollo Perspectivas del Desarrollo
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Año 6/No 1/ Octubre, 2021
ISSN: 2414-8903 Línea
CONSTRUYENDO UN CONCEPTO DE DESARROLLO HUMANO
NO ES LO MISMO
PhD. AUGUSTO SERRANO LÓPEZ
auserloz@yahoo.com
Profesor Emérito de la UNAH
Profesor visitante de la Universidad Complutense de Madrid
ORCID:0000-0002-6453-906X
DOI: 10.5377/rpdd.v6i1.12417
Recibido: agosto, 2021 Aceptado: septiembre, 2021
P
or qué, entrando en la tercera década del siglo XXI, es necesario aclarar por n lo
que es propiamente desarrollo humano, si venimos hablando de desarrollo y de
desarrollo humano desde hace 75 años?
El panorama mundial que nos dejó la Segunda Guerra Mundial era desolador.
Incalculables muertes, destrozos materiales, genocidios, holocausto, obligadas y
violentas emigraciones, y pérdida de tejido social dieron lugar, como pretendiendo
nunca más volver a tal situación, a la fundación de Naciones Unidas, a la Declaración
Universal de los Derechos Humanos, a numerosas iniciativas de ayudas y a la puesta
en marcha de programas que, en nombre del DESARROLLO, permitieran a muchos
países salir de la situación precaria de sus economías y poder así entrar en las
relaciones políticas y mercantiles mundiales.
La idea de DESARROLLO inició su andadura por los discursos, por los libros,
por los programas, por los proyectos con un innegable sabor económico-tecnológico,
como poniendo el acento en aquellos aspectos que se suponían habían servido de
lanzadera tiempos atrás a los países más poderosos de la Tierra. Esos países que se
autodenominaban “desarrollados” (“del Centro”) pretendían servir de modelo a los
países que daban por “subdesarrollados” (“de la periferia”) sin dejar de lado, por
supuesto, la idea de desarrollo como desarrollo económico-tecnológico por etapas
encaminado a poder competir en las amplias praderas del mercado mundial. Idea de
desarrollo que, con mayor o menor énfasis y con diferencias de tono, está presente en
posturas ideológicas de lo más variado, por más que, con el tiempo y por la presencia
decisiva del PNUD, el desarrollo comenzó a verse como DESARROLLO HUMANO
al tratar de desprenderse del economicismo cerrado en que venía envuelto. Aparecía
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el ser humano como referente central y comenzaba a servir de INDICADOR (y, de
ahí también para y hasta cierto punto el Banco Mundial y para las grandes agencias de
cooperación al desarrollo) que orientaba estudios y propuestas, aunque sin superar la
etapa anterior, porque hablar de DESARROLLO HUMANO exige hablar no tanto de
las mediaciones de que el ser humano se sirve para supervivir (economía, tecnología,
educación, por separado ni como sumatoria de todas ellas), sino de lo que el ser
humano, como especie, está logrando de sí mismo y de las relaciones constituyentes
con el medio vital que le da la existencia..
Porque ahora, a 75 años de aquellos inicios, estamos en una nueva época y
seguimos hablando casi en los mismos términos. Pero ya no se trata de LO MISMO.
Lo que sapiens ha hecho en estos últimos 75 años nos está abriendo los ojos a algo
que no parecía demasiado importante, porque pensábamos que el mundo era ancho
y ajeno (de recursos ilimitados). Ahora los desafíos son diferentes y son globales.
Hemos inuido con nuestras formas de reproducción tan poderosa y estrepitosamente
en la biosfera de la que somos parte que cunde por doquier la sensación de haber
traspasado un umbral de consecuencias desconocidas. El covid-19 no ha hecho sino
sacar a la luz pública momentos de la situación en que está la gran relación entre
el ser humano como especie y la biosfera, porque a la conciencia que ya teníamos
de la huella negativa que estábamos dejando con nuestras acciones, acelerando el
calentamiento global y contaminando el planeta, se acaba de ver la torpeza de sapiens
que quiere volver cuanto antes a las prácticas anteriores a la pandemia (a la “nueva
normalidad”) sin recapacitar que así estaremos haciendo imposible nuestro futuro.
Estas son algunas de las razones por las que, desde este Doctorado en
Desarrollo Humano de la Universidad Nacional Autónoma de Honduras, hayamos
estado investigando sobre lo que “Desarrollo Humano” signica sin confundirlo
con las múltiples mediaciones de que puede servirse, (la economía, la tecnología, la
innovación, etc.), buscando el lugar preciso donde es posible detectarlo y medirlo,
porque de lo que se trata es del desarrollo que, como proceso de humanización, como
especie humana estamos consiguiendo, tarea en la que con Alfredo Stein Heinemann
venimos trabajando y publicando desde hace años
1
y en la que seguiremos hasta que
dispongamos de una teoría cientíca del desarrollo humano. En esta tarea hemos ido
recogiendo los mejores aportes de tantos pensadores como el tema ha dado
2
, que
sean capaces de sacarnos del embrollo en que aún nos encontramos y permita ante
todo, discernir entre lo que es desarrollo humano y lo que no lo es: que nos alumbre
el camino hacia prácticas diferentes entre los seres humanos como la gran familia
humana y a todos con la biosfera.
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El tema del desarrollo humano es probablemente uno de los temas que
requieren volver al gran relato de la mano de una teoría cientíca que sepa recoger
la andadura del proceso de antropogénesis como la gran RELACIÓN DIALÉCTICA
con el medio vital que hace millones de años inició un ser vivo caminando por
las sabanas de África hasta inventarse a sí mismo como especie sapiens sapiens,
inventando la ciudad como ámbito público para superar la inmediatez y, desde ahí,
inventando formas de reproducción de su vida cada vez más potentes desde las que
ha logrado crear el “mundo humano actual” que lo rodea, dentro de una biosfera
que comienza a notar su presencia como agente transformador decisivo, porque ya
es capaz de trastornar procesos naturales de gran repercusión entre las diferentes
especies de la vida y entre los ujos naturales del viento, del agua, de las tierras , de
las selvas y de los mares.
1Véanse Serrano López, A.: Migrando sobre la esfera: pensar el desarrollo en la globalización desde América
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E.: El origen de la igualdad en el Derecho y la Moral. En: J. Padilla y otros: La igualdad en el Derecho y la Moral.
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Todo este proceso comienza: “cuando nuestras especies hacen su historia en
relación (dialéctica) con la Naturaleza. La clase de vínculo que permite coexistir dos
sistemas que están regulados por leyes diferentes. Leyes que les hacen inseparables e
irreconciliables. Esa dialéctica está en los cambios de la naturaleza y de las sociedades,
que crean nuevas formas de realidad a partir de lo que les contrapone. Formas
nuevas de ser el mundo y de estar en el mundo, en las que las contraposiciones se
van superando. Es decir donde la naturaleza, transformada por la actividad humana,
desenvuelve su ser naturaleza, en lo que la humaniza. Por ejemplo, en la diversidad
de plantas y animales genéticamente distintos que han surgido de la domesticación.
Y donde los grupos humanos, trasformados por los cambios del medio, desenvuelven
su ser humanidad en lo que les naturaliza. Por ejemplo, la diversidad de modelos
de familia, adaptadas para sobrevivir en las épocas glaciares e interglaciares. Las
condiciones de todas las especies humanas antecesoras, al tiempo destruidas y
conservadas en las que les sustituyen, es la mejor prueba de esta dialéctica”.
3
Necesitamos por todo ello una teoría del desarrollo humano, un NUEVO
CONCEPTO de DESARROLLO HUMANO, algo que intentamos comenzar a denir
en el artículo que bajo el título Notas para una ciencia del desarrollo humano aparece
en este mismo número de la revista; un concepto que nos hable de la andadura de
la especie humana como especie, que nos permita entender lo que viene haciendo
sapiens de sí mismo y de su entorno, además de permitirnos discernir entre diferentes
procesos humanos de intervención social y natural, nos ilumine en las medidas
que hemos de tomar global, nacional, regional y localmente allí donde ya hayamos
traspasado umbrales irreversibles, para ver la forma de lograr una vida segura y buena
para todos.
San Juan de Alicante (España) 1 de septiembre de 2021
3 Martín Serrano, M.: Teoría de la comunicación: La comunicación, la vida y la sociedad. Mc Graw Hill. Madrid,
2010; pág.265.